pptialfalah.id– Pesantren merupakan Lembaga Pendidikan Islam yang menjadi bagian penting dalam Pendidikan di Indonesia.
Keberadaannya menjadi bukti bahwa pesantren menjadi satu-satunya Lembaga Pendidikan yang tidak hanya melahirkan para generasi yang ahli dalam bidang keilmuan, namun juga sebagai pusat pembentukan karakter dan moral bagi generasi bangsa.
Pesantren sebagai lembaga penting memiliki fungsi strategis yang tidak hanya pada lingkup Pembelajaran saja, akan tetapi juga dalam ranah dakwah, maupun pemberdayaan Masyarakat.
Sebagai Lembaga dakwah, pesantren berusaha menumbuhkan kesadaran beragama dan mengajarkan nilai-nilai agama dalam lingkungan Masyarakat.
Dalam Pemberdayaan Masyarakat, pesantren juga mewujudkan peranannya melalui beberapa program dalam pesantren yang dapat tersalurkan melalui pelatihan dan pengembangan keterampilan pada santri guna terwujudnya pesantren yang bermanfaat bagi Masyrakat.
Selain fungsi strategis, pesantren juga memiliki berbagai peran dalam bidang sains maupun ekonomi. Pada sains dapat diwujudkan melalui program pesantren.
Dalam program tersebut berfokus pada pengembangan sains secara terintegrasi melalui pemaduan antara sains dengan kajian kitab kuning, leadership, bilingual, dan juga ajang kompetisi yang berfokus pada sains dan teknologi.
Dalam bidang ekonomi yang bertujuan untuk meningkatkan kemandirian pesentren dapat diwujudkan melalui pengembangan unit usaha pesantren ataupun potensi pesantren yang lainnya, sehingga dapat mewujudkan pemberdayaan ekonomi Masyarakat dan pengembangan nilai-nilai ekonomi dengan menerapkan prinsip syariah.
Oleh karena itu, Pesantren tidak lagi dapat dipandang hanya sebagai institusi yang berfokus tunggal pada pendalaman ilmu agama (Tafaqquh fiddin).
Sebaliknya, pesantren yang kini semakin berkembang pada zaman modernisasi telah bertransformasi menjadi laboratorium integral yang menginkubasi karakter manusia, integritas spiritual, dan multidisiplin dalam berbagai aspek kehidupan.
Transformasi ini menjadikan santri sebagai sumber daya manusia yang adaptif, siap menghadapi tantangan global dan Revolusi Industri 4.0.
Latar belakang tersebut menegaskan bahwa harapan masa depan bangsa dirajut melalui disiplin spiritual dan intelektual yang diajarkan dari bilik-bilik pesantren.
Keunggulan santri terletak pada kemampuan mereka untuk mengawinkan etika agama dengan etos profesional modern.
Klaim kontribusi santri tidak lagi terbatas pada ranah keagamaan, melainkan telah meluas dan terbukti secara empiris di sektor-sektor strategis seperti Sains, Pendidikan, dan Ekonomi.
Kisah dari Bilik Pesantren
Pondok pesantren merupan Lembaga Pendidikan keagamaan asli Indonesia. Eksistensi pondok pesantren tidak bisa dilepaskan dari adaptasi dan pembaharuan yag dilakukan dengan berpedoman “Al muhafadzah ‘ala al qadim al shalih, wa al akhdzu bi al jadid al ashlah.” Tetap memegang tradisi yang positif, dan mengimbangi dengan mengambil hal-hal baru yang positif (Fuady, 2020:101).
Berawal dari budaya pesantren dengan akulturasi dunia intelektual kini semakin berkembang. Pesantren tidak lagi berdiri hanya sebagai tempat menimba ilmu agama, namun menjadi tempat pembelajaran yang terbuka terhadap perkembangan zaman. Memberikan sebuah kesempatan bagi pesantren untuk menyalurkan bakat dan juga menjadikan santri ikut berperan dalam berbagai bidang.
Transformasi ini membuka kesempatan luas bagi pesantren sebagai wadah pengembangan potensi dan bakat para santri, baik dalam bidang sains, ekonomi, politik, kebudayaan, maupun pengetahuan.
Namun kemajuan tersebut tidak menjadikan pesantren kehilangan nilai-nilai tradisi Islam yang menjadi fondasi utama dalam setiap aktivitasnya. Prinsip-prinsip seperti keihklasan, kesederhaan, kemandirian dan penghormatan terhadap ruh masih menjadi ruh yang menghidupkan pesantren.
Tidak mengira bahwa ternyata masih banyak paradigma yang menganggap santri sebagai ahli ilmu agama saja. Sehingga banyak anggapan bahwa santri adalah sosok yang ketinggalan zaman, kuper (kurang perhatian) dan juga kudate (kurang update) dalam berbagai informasi khususnya dalam pemahaman dunia digital. Namun kenyataanya anggapan tersebut semakin sulit dipertahankan dalam konteks pesantren yang progresif.
Santri zaman sekarang tidak hanya menguasai ilmu agama klasik seperti tafsir, hadis, fiqih. Akan tetapi pesantren juga mulai mahir dalam teknologi informasi, media sosial, dan literasi digital. Santri memanfaatkan platform digital untuk berdakwah kreatif, berbagi ilmu, dan membangun jejaring pengetahuan yang lebih luas.
Dalam perspektif Gus Dur (KH Abdurrahman Wahid), modernisasi pesantren bukan berarti kehilangan tradisi, melainkan dinamisasi nilai: menghidupkan kembali nilai-nilai positif tradisional santri dan menggantikan praktik lama yang sudah tidak relevan dengan yang lebih adaptif terhadap dunia modern. Gus Dur berpendapat bahwa pesantren harus membuka diri terhadap ilmu-ilmu umum dan modernitas, sepanjang tetap menjaga identitas keislamannya dan sifat kultural pesantren. (Junaidi, 2010)
Fenomena meningkatnya minat pelajar memilih belajar di pondok pesantren menunjukkan bahwa lembaga ini semakin diterima secara luas sebagai institusi pendidikan yang tidak hanya berorientasi pada keagamaan, tetapi juga pada pengembangan intelektual dan karakter.
Banyak pelajar dari berbagai jenjang pendidikan, mulai dari sekolah dasar hingga perguruan tinggi, memilih pesantren sebagai tempat belajar dan pembinaan diri. Bahkan, muncul istilah mahasantri, yaitu mahasiswa yang menempuh studi di perguruan tinggi sambil tetap menetap di pesantren untuk memperdalam ilmu agama dan menjaga tradisi spiritualitasnya.
Perguruan atau pendidikan tinggi tidak hanya mencetak lulusan profesional, akan tetapi juga mencetak sebagai calon pemimpin masa depan. Oleh karena itu, perlunya menanam nilai-nilai karakter, moral dan akhlak. Dalam hal ini pengalaman pesantren menjadi modal dalam membangun pondasi karakter bagi pemimpin generasi masa depan.
Hal ini sejalan dengan pendapat Nurhidayati dan Syaifudiin (2023). Mereka berpendapat bahwa pesantren kini tidak hanya berperan sebagai lembaga keagamaan, tetapi juga menjadi learning community yang mendukung pengembangan potensi akademik, sosial, dan profesional santri di tengah era globalisasi. Dalam konteks pendidikan tinggi, keberadaan mahasantri memperlihatkan adanya integrasi antara ilmu agama dan ilmu umum yang saling menguatkan.
Menurut penelitian Mulyadi (2020) dalam Jurnal Pendidikan Karakter, sistem habit formation di pesantren merupakan strategi efektif dalam menanamkan nilai-nilai karakter melalui pendekatan pembiasaan yang konsisten dan berulang. Pesantren menciptakan lingkungan sosial yang memungkinkan santri untuk belajar bukan hanya secara kognitif, tetapi juga secara afektif dan psikomotorik. Melalui aktivitas harian yang terstruktur, santri belajar bagaimana berdisiplin, menghormati waktu, dan mempraktikkan nilai-nilai Islam dalam keseharian.
Dalam lingkungan pesantren, pembentukan karakter tidak terjadi secara instan, melainkan dibangun melalui proses panjang yang berakar pada habit atau kebiasaan sehari-hari santri. Rutinitas terstruktur mulai dari bangun pagi untuk shalat berjamaah, mengaji kitab kuning, mengikuti pelajaran umum, hingga menjaga kebersihan lingkungan menjadi bagian integral dari sistem pendidikan pesantren.
Kebiasaan yang dilakukan secara konsisten ini menumbuhkan nilai-nilai kedisiplinan, tanggung jawab, kemandirian, serta ketundukan kepada guru (ta’dzim), yang semuanya menjadi pondasi penting dalam pembentukan karakter santri.
Santri yang Berevolusi di tengah Zaman
Layaknya makhluk hidup pada umumnya, santri juga berevolusi seiring perkembangan zaman. Istilah “santri” yang dalam pemaknaannya saat ini telah mengalami pergeseran makna. Santri saat ini bukan lagi santri yang dahulu kala mengaji tanpa mengenyam bangku formal. Dewasa ini, makna santri mengalami banyak pergeseran.
Secara historis, di abad ke-19 makna santri mengacu pada pelajar yang berkelana dan tinggal di pondok, berbeda dengan kaum (putihan) yang merujuk pada Muslim saleh secara umum.
Memasuki abad ke-20, makna santri bergeser menjadi Muslim saleh yang secara ketat memeluk dasar keyakinan agamanya. Namun, di era digital dan perubahan sosial yang pesat, santri kini cenderung di kaitkan dengan suatu politik identitas tertentu.
Evolusi santri menunjukkan adanya adaptasi dinamis seorang santri terhadap tuntutan zaman. Dahulu, pendidikan pesantren fokus pada ilmu agama, dengan santri yang mengabdikan diri sepenuhnya untuk mengaji dan menghafal Al-Qur’an. Lingkungan pesantren menjadi tempat utama pembentukan karakter, yang menekankan pada kesederhanaan, kemandirian, dan ketaatan. Namun, Seiring berjalannya waktu terjadi pergeseran yang signifikan.
Pesantren menyadari bahwa untuk tetap relevan, santri juga perlu memiliki keahlian dan pengetahuan untuk menghadapi tantangan di era modern. Hal ini mendorong integrasi kurikulum bahwa pendidikan agama tetap menjadi fondasi, namun diperkaya dengan pendidikan formal. Santri kini tidak hanya mengaji, tetapi juga mengenyam bangku sekolah, baik di bawah naungan pesantren itu sendiri maupun di lembaga pendidikan umum. Sokongan Pendidikan formal turut menjadi katalis yang mempercepat laju evolusi santri, menghasilkan Pendidikan karakter dan soft skill yang nantinya akan sangat berguna di luar dunia pesantren.
Adanya integrasi antara kedua bangku Pendidikan, formal dan non formal, menjadi pilihan tepat dan sangat efektif dalam pembentukan karakter.
Pergeseran ini menunjukkan bahwa pendidikan pesantren tidak lagi hanya terbatas pada penguasaan ilmu agama, tetapi juga melengkapi santri dengan pengetahuan umum yang dibutuhkan untuk bersaing di dunia global. Kombinasi ini sangat dipengaruhi oleh jadwal ketat dan kedisiplinan yang menjadi ciri khas pesantren.
Dalam pesantren, setidaknya ada 6 metode yang penerapan dalam membentuk perilaku dan karakter santri (Yunus, 2015).
Pertama, Metode Keteladanan. Caranya dengan memberikan contoh perilaku yang baik, figur sentral seperti kyai, ustadz, dan santri senior menjadi panutan yang nyata. Praktik nyata ini lebih efektif dalam membentuk karakter daripada sekadar teori, karena santri akan meniru perilaku-perilaku baik yang mereka saksikan.
Kedua, Latihan dan Pembiasaan (Tadrib wal I’adah). Suatu hasil yang baik perlu konsisten dalam pelaksanaanya. Membiasakan santri untuk melaksanakan ibadah dan kegiatan sehari-hari secara rutin dan sesuai jadwal, seperti shalat berjamaah, membaca Al-Qur’an.
Dengan melakukannya berulang kali, perilaku tersebut akan menjadi kebiasaan dan akhirnya melekat sebagai karakter. Misalnya, dengan membiasakan shalat di awal waktu, santri akan terbiasa disiplin dan menghargai waktu.
Ketiga, Mengambil Pelajaran (Ibrah). Metode ini mengarahkan santri untuk merenungkan dan mengambil pelajaran dari setiap peristiwa. Tujuannya untuk melatih kemampuan berpikir kritis dan analisis yang baik, sehingga mereka tidak hanya hafal ilmu, tetapi juga memahami makna di baliknya.
Keempat, Nasehat (Mauidzah) berupa lisan yang disampaikan secara langsung oleh guru. Nasehat ini bertujuan untuk menanamkan nilai-nilai kebaikan, mengingatkan santri akan kewajiban mereka, dan memotivasi mereka untuk berbuat lebih baik.
Kelima, Kedisiplinan menjadi kunci dari seluruh proses sebelumya. Dengan jadwal yang padat dan peraturan yang ketat, santri dapat terdidik untuk teratur, tertib, dan patuh. Kedisiplinan ini mencakup berbagai aspek, mulai dari ketepatan waktu shalat, pengajian, dan sekolah, hingga kebersihan diri dan lingkungan.
Kedisiplinan dapat melatih santri untuk memiliki kontrol diri, bertanggung jawab, dan memiliki etos kerja yang tinggi, modal penting dan menjadi hal yang berguna untuk kehidupan di luar pesantren.
Keenam, Targhib wa Tahdzhib. Tekanan metode targhib menjadi tekanan yang terletak pada harapan untuk melakukan kebajikan. Maksudnya adalah pemberian sebuah apresiasi atau penghargaan kepada santri sebagai bentuk dorongan atau motivasi agar santri senantiasa berbuat baik dan meninggalkan hal buruk. Sedangkan tadzhib memiliki makna sebagai ancaman. Maksudnya ancaman yang bertujuan untuk mendidik dan mewujudkan pengembangan karakter yang baik.
Stigma miring yang melekat di Masyarakat mengenai pesantren yaitu : “Nek dadi santri isone ngaji tok. Mben anak bojo meh diwei mangan opo?” (Kalau jadi santri cuma bisa mengaji. Besok anak istri mau kamu kasih makan apa?).
Stigma lama ini muncul karena masyarakat melihat pendidikan pesantren hanya fokus pada hal-hal spiritual, seolah tidak memiliki kaitan dengan dunia nyata. Namun, pandangan ini keliru dan tidak relevan di era modern.
Kegiatan ngaji di pesantren sejatinya adalah sebuah pelatihan professional, bukan sekadar menghafal dan membaca.
Harapannya dari keseharian dalam pesantren dapat menghasilkan output, yakni dapat membekali santri dengan soft skill yang lebih mumpuni dan mampu menjawab arus perkembangan zaman yang modern.
Bukti Tokoh Santri yang Berhasil
Keberhasilan alumni dan santri aktif di ranah non-agama menjadi narasi inspiratif yang menuntut perhatian dan pengakuan nasional. Mereka adalah bukti nyata kemampuan adaptasi dan keunggulan intelektual yang tertanam pada pesantren.
Tidak hanya ihwal dalam ilmu agama saja. Namun juga dapat terbuktikan bahwa pesantren juga berkontribusi dalam bidang akademisi maupun Internasional. Hal tersebut sebagai contoh bahwa lulusan pondok pesantren bisa sukses dalam berbagai cabang bidang ilmu.
Tidak sedikit kisah santri yang tersebar dari berbagai penjuru mengenai keberhasilannya dalam bidang akademisi maupun Internasional.
Seperti contoh, Muhammad yang menunjukkan kesukesan sebagai sosok santri dalam dunia digital dan juga Yudian Wahyudi yang sekarang menjadi guru besar. Mengajar di Tufts University, Amerika Serikat. Masing-masing merupakan alumni Pondok Tremas, Pacitan. Sosok tersohor dalam tulisan novelnya yang nyentrik, Ayat-ayat Cinta dan Ketika Cinta Bertasbih.
Selanjutnya, beliau Habiburrahman El Shirazy juga merupakan seorang santri lulusan dari Al-Anwar, Mranggen, Demak. Begitu juga pebisnis sukses, Doni Eka Saputra yang merupakan santri alumni Pondok Pesantren Salafiyah Safi’iyah, Situbondo.
Adapun deretan santriwati seperti Najhaty Sharma yang kondang dengan novelnya Dua Barista. Beliau merupakan lulusan pondok pesantren Al-Asnawi, Bandongan, Magelang. Ita Fajria Tamim yang merupakan seorang dokter juga merupakan santriwati lulusan pondok pesantren Darul Ulum, Jombang. Dan Khilma Anis dengan novel terlaris dan tayang dalam bioskop dengan jutaan penonton. Beliau juga merupakan lulusan pondok pesantren Ali Maksum Krapyak, Yogyakarta.
Rentetan kisah dari para alumni pondok pesantren sebagai bukti bahwa santri tidak hanya bergelut dalam ilmu keagamaan, akan tetapi juga memiliki kontribusi besar untuk bangsa Indonesia.
Dalam hal tersebut dapat dibuktikan bahwa pesantren sebagai lembaga pendidikan tidak hanya berperan dalam pembentukan keagamaan, akan tetapi juga sebagai pusat pengembangan karakter, sosial, dan juga intelektual. Transformasi pesanren di era modern menunjukkan kemampuannya dalam beradaptasi dan tidak kehilangan jati diri dan juga nilai-nilai tradisi.
Dalam zaman modernisasi, santri dapat menjadi agen perubahan yang mampu bersaing pada berbagai bidang hingga kancah Internasional dengan tetap mampu menjaga spiritual.
Kiprah santri dari berbagai sektor menjadi bukti bahwa pendidikan pesantren mampu melahirkan generasi yang berakhlak mulia, berwawasan luas, dan berkontribusi nyata untuk kemajuan bangsa.
Maka, melalui bilik-bilik pesantren inilah akan melahirkan generasi penerus bangsa yang siap membawa Indonesia menuju masa depan yang lebih cerah dengan tidak meninggalkan tradisi dan pribadi yang berkarakter.
DAFTAR PUSTAKA
Syauqi, Ahmad. 2020.”Pembaharuan system Pendidikan di pesantren”.Jurnal An -Insyiroh.01:101.
Junaidi. 2010. ”Menuju pesantren inklusiv dan humanis (wacana modernisasi, liberasi pemikiran,dan penegakan Hak asasi manusia ( HAM) dalam dunia pendidikan pesantren menurut K.H Abdurrahman wahid.”
Nurhidayati, & Syaifuddin. (2023). Peran Pondok Pesantren sebagai Learning Community dalam Penguatan Kompetensi Santri di Era Digital. Jurnal At-Tadib: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 12, No. 1.
Mulyadi, D. (2020). Implementasi Pendidikan Karakter Melalui Pembiasaan di Pondok Pesantren. Jurnal Pendidikan Karakter, 10(2), 145–157.
https://www.fdikom.uinjkt.ac.id/id/santri-dulu-dan-kini-dari-pengetahuan-simbolik-sampai-identitas-politik
Muhammadiyah Yunus, “Manajemen Pesantren Dan Pembentukan Perilaku Santri,” Al-Riwayah Jurnal Pendidikan 7, no. 1 (2015): 111–26, http://ejournal.stain.sorong.ac.id/indeks.php/al-riwayah.
Tulisan yang berjudul “Dari Bilik Pesantren: Santri Berkiprah untuk Indonesia yang Lebih Cerah” dibuat oleh Alyf Fia Ayu Meyranti, Wahyu Widiyati, dan Fardah Nabila
